http://100nin1shu1.seesaa.net/ 百人一首は小倉百人一首（五色百人一首という方がお馴染みかしら）としてよく知られていますね！このブログでは番号順に百首それぞれの意味を考えていきます。百人一首の意味を考えるのは推理小説を読むより面白い！おそらく従来の解釈とは違っています。でも根拠はあるのです。ときどき雑話記事も交じります。 ja http://100nin1shu1.seesaa.net/article/35676311.html に参加しています。ここをクリックしていただくと、ランキングに反映されます。みなさんの応援が私の力になります。よろしくお願いします。天つ風 雲の通ひ路 吹き閉ぢよをとめの姿 しばしとどめむあまつかぜ くものかよひぢ ふきとぢよをとめのすがた しばしとどめむ僧正遍昭百人一首１２－１ クラシックの続きです。２．雲の通ひ路雲の中の、天と地とを結ぶ通路のこと。天女はそこを通って天地を行き来していると考えられていました。つまり五節の舞姫を天女に見立てているのです。「天女のような」といった... １１~２０ 百人一首 2007-03-11T00:47:35+09:00
に参加しています。
ここをクリックしていただくと、
ランキングに反映されます。
みなさんの応援が私の力になります。
よろしくお願いします。


天つ風　雲の通ひ路　吹き閉ぢよ

をとめの姿　しばしとどめむ

あまつかぜ　くものかよひぢ　ふきとぢよ

をとめのすがた　しばしとどめむ

僧正遍昭


百人一首１２－１　クラシックの続きです。


２．雲の通ひ路

雲の中の、天と地とを結ぶ通路のこと。

天女はそこを通って天地を行き来していると考えられていました。

つまり五節の舞姫を天女に見立てているのです。

「天女のような」といった比喩的な言葉を使わずに、

幻想をそのまま詠んでいるのがシュールですね。

この歌が五節の舞のことを表現しているのを知らなければ、

単なる神話の中の一首のようです。

幻想を使って、ある感情を表現する。

和歌の前衛的なところです。


３．吹き閉じよ

雲に吹いて、雲で通路をふさいでおくれ、

と「天つ風」に呼びかけています。

「吹き閉じよ」なんて、ダイナミックな表現ですね。


４．をとめの姿

「をつ」という動詞があります。

若がえる、あるいは、若々しい活力がもどるの意。

「をとめ」や「をとこ」という言葉は、

この「をつ」と関係があると言われています。

「め」は「女（め）」また「こ」は「子（こ）」で、

それぞれ、婚期にある少女、婚期にある若い男性の意。

平安時代以後、

「をとめ」は「五節の舞姫」の意味で使われることもありました。


続きは次回に。


１１位！応援ありがとうございます！ ]]> http://100nin1shu1.seesaa.net/article/35514535.html に参加しています。ここをクリックしていただくと、ランキングに反映されます。みなさんの応援が私の力になります。よろしくお願いします。天つ風 雲の通ひ路 吹き閉ぢよをとめの姿 しばしとどめむあまつかぜ くものかよひぢ ふきとぢよをとめのすがた しばしとどめむ僧正遍昭１．天つ風「遍昭」というのは出家後の名で、俗名は良岑宗貞（よしみねのむねさだ）さんといいました。この歌は出家前の作。「五節(ごせち）の舞姫」を見て詠んだとされています。「五節の舞」は天武天皇が吉野山で天女の舞を見たこと... １１~２０ 百人一首 2007-03-08T22:23:09+09:00
に参加しています。
ここをクリックしていただくと、
ランキングに反映されます。
みなさんの応援が私の力になります。
よろしくお願いします。


天つ風　雲の通ひ路　吹き閉ぢよ

をとめの姿　しばしとどめむ

あまつかぜ　くものかよひぢ　ふきとぢよ

をとめのすがた　しばしとどめむ

僧正遍昭


１．天つ風

「遍昭」というのは出家後の名で、

俗名は良岑宗貞（よしみねのむねさだ）さんといいました。

この歌は出家前の作。

「五節(ごせち）の舞姫」を見て詠んだとされています。

「五節の舞」は天武天皇が吉野山で天女の舞を見たことが起源とされ、

公卿、国司から召された美しい未婚の少女たちが、

五穀の豊穣を祝って舞を奉納する宴でした。

「天」につきましては百人一首２－３、百人一首７－１　最も有名？もご覧ください。

「天」は、何も無い意の「空（そら）」とは違い、

「天上にある世界」の意味がありました。

「つ」は百人一首１１－１　わたでも触れましたが、

現代語では「の」に置き換えられます。

この歌は『古今和歌集』に採られていますが、

「つ」を使った言葉は、

少なくとも『万葉集』の時代には既に、

古い言い回しであったらしく、

クラシックの雰囲気を持っていたようです。

典雅ですね。

初句では「天の風よ」と呼びかけています。


百人一首１２－２　神話に続く。


８位！応援ありがとうございます！ ]]> http://100nin1shu1.seesaa.net/article/35460310.html に参加しています。ここをクリックしていただくと、ランキングに反映されます。みなさんの応援が私の力になります。よろしくお願いします。百人一首１１－４ 印象派の補足です。『万葉集』に次の二首の歌が見えます。難波津に 御船下ろ据ゑ 八十楫貫き 今は漕ぎぬと 妹に告げこそなにはつに みふねおろすゑ やそかぬきいまはこぎぬと いもにつげこそもう一首は長歌で、抜粋して引用すると、難波津に 御船浮け据ゑ 八十楫貫き 水手ととのへて 朝開き 吾は漕ぎ出でぬと 家に告げこそなにはつに みふねう... 雑話 百人一首 2007-03-08T01:05:49+09:00
に参加しています。
ここをクリックしていただくと、
ランキングに反映されます。
みなさんの応援が私の力になります。
よろしくお願いします。


百人一首１１－４　印象派の補足です。


『万葉集』に次の二首の歌が見えます。


難波津に　御船下ろ据ゑ　八十楫貫き　

今は漕ぎぬと　妹に告げこそ

なにはつに　みふねおろすゑ　やそかぬき

いまはこぎぬと　いもにつげこそ


もう一首は長歌で、抜粋して引用すると、


難波津に　御船浮け据ゑ　八十楫貫き　水手ととのへて　

朝開き　吾は漕ぎ出でぬと　家に告げこそ

なにはつに　みふねうけすゑ　やそかぬき　かこととのへて

あさびらき　わはこぎいでぬと　いへにつげこそ


この二首、「八十」「漕ぎ」「告げ」などの言葉が、

小野篁さんの歌と共通しています。

強いていえば「難波津」ということも。

この二首は防人の歌で、

船旅に出たことを妻あるいは家族に伝えておくれ、

という内容。

ここで推論。

百人一首の小野篁さんの歌は、

実は詠み人知らずの防人の歌だったのでは。

でも小野篁さんの境遇ともピッタリであったから、

小野篁さんが歌ったことにしてしまったのではないでしょうか。

誰からともなく。


「八十楫貫き」は「たくさんの櫂を、穴を通して取りつけて」の意。

「朝開き」は「朝早く」の意。


１８位！応援ありがとうございます！ ]]> http://100nin1shu1.seesaa.net/article/35389021.html に参加しています。ここをクリックしていただくと、ランキングに反映されます。みなさんの応援が私の力になります。よろしくお願いします。 一 薔薇ノ木ニ 薔薇ノ花サク。 ナニゴトノ不思議ナケレド。 ニ 薔薇の花。 ナニゴトノ不思議ナケレド。 照リ極マレバ木ヨリコボルル。 光リコボルル。北原白秋さんの『薔薇二曲』です。小さい頃から大好きな詩です。「何の不思議もないけれど」と改めていわれると、それが既に奇跡であることに気づきます。言葉の響きと、その意味との... 番外 百人一首 2007-03-06T23:41:34+09:00
に参加しています。
ここをクリックしていただくと、
ランキングに反映されます。
みなさんの応援が私の力になります。
よろしくお願いします。

　　　
　　　一

　　薔薇ノ木ニ

　　薔薇ノ花サク。


　　ナニゴトノ不思議ナケレド。

　
　　　ニ

　　薔薇の花。

　　ナニゴトノ不思議ナケレド。


　　照リ極マレバ木ヨリコボルル。

　　光リコボルル。


北原白秋さんの『薔薇二曲』です。

小さい頃から大好きな詩です。

「何の不思議もないけれど」と改めていわれると、

それが既に奇跡であることに気づきます。

言葉の響きと、その意味とのハーモニーが、たまりません。
　　
小学校低学年の頃、この詩を思い出しては、

「ナケレド」の意味もよく分からないのに、

なぜか涙っぽい気分になったものでした。

北原白秋さんのすごさを感じます。

むしろ、この詩は不思議です。

あ、この記事のタイトルの意味ですが、

この詩は私が自主的に暗記した一番最初の詩なんです。


２１位！応援ありがとうございます！ ]]> http://100nin1shu1.seesaa.net/article/35303712.html に参加しています。ここをクリックしていただくと、ランキングに反映されます。みなさんの応援が私の力になります。よろしくお願いします。わたの原 八十島かけて 漕ぎ出でぬと人には告げよ 海人の釣舟わたのはら やそしまかけて こぎいでぬとひとにはつげよ あまのつりぶね参議篁百人一首１１－３ ことづての続きです。５．海人の釣舟この歌は「海人の釣舟」という言葉から受ける印象によって、人それぞれ、かなり違った解釈となりますね。「海人」は、いわば漁夫です。『万葉集』に当時の難波津の光景を描い... １１~２０ 百人一首 2007-03-05T22:14:27+09:00
に参加しています。
ここをクリックしていただくと、
ランキングに反映されます。
みなさんの応援が私の力になります。
よろしくお願いします。


わたの原　八十島かけて　漕ぎ出でぬと

人には告げよ　海人の釣舟

わたのはら　やそしまかけて　こぎいでぬと

ひとにはつげよ　あまのつりぶね

参議篁


百人一首１１－３　ことづての続きです。


５．海人の釣舟

この歌は「海人の釣舟」という言葉から受ける印象によって、

人それぞれ、かなり違った解釈となりますね。

「海人」は、いわば漁夫です。

『万葉集』に当時の難波津の光景を描いた長歌があります。

抜粋して引用すると、


浜に出（い）でて　海原（うなはら）見れば

白波の　八重（やへ）折るが上に　

海人小舟（あまをぶね）　はららに浮きて

大御食に　仕へまつると　

をちこちに　漁（いざ）り釣りけり


これを訳すと、

浜に出て海原を見れば、

白波が幾重にも折り重なっている上に、

海人の小舟は、散り散りに浮かんでいて、

「天皇の御膳に差し上げるのだ」と、

あちこちで漁をし釣り糸を垂れている。

といったところでしょうか。

「漁り」にはまた「夜に火を焚いて行う漁」の意もあります。

火を焚くのは言うまでもなく魚を集めるためですね。

などと、理屈をつけられるのはここまで。

あとは自由な解釈ができます。

当時の漁は孤独な作業でしたから、

彼らなら自分の心細さを理解してくれると感じたのかも。

あるいは、黙々と仕事をする人々を見て、

かえって孤独感が募ってしまったのか。

いろいろ想像してみてください。

もちろん「人には告げよ」と「海人の釣舟」に呼びかけているのは、

心の中ででしょう。


解釈
大海原に　
多くの島々目指して漕ぎ出したと、
愛しいあの人に伝えておくれ。
海人の釣舟よ。


こんな風に解釈してしまうとつまらないですね。

歌の調べと情緒とは訳せません。


だから伝説は、この記事の補足です。


２２位！応援ありがとうございます！ ]]> http://100nin1shu1.seesaa.net/article/35123306.html に参加しています。ここをクリックしていただくと、ランキングに反映されます。みなさんの応援が私の力になります。よろしくお願いします。わたの原 八十島かけて 漕ぎ出でぬと人には告げよ 海人の釣舟わたのはら やそしまかけて こぎいでぬとひとにはつげよ あまのつりぶね参議篁百人一首１１－３ 嫌だの続きです。３．漕ぎ出でぬと「ぬ」については「あった！」は過去のこと？をご覧ください。「漕ぎ出でぬ」を訳すとすれば、「漕いで出発した」とでもなりましょうか。もちろん本人が漕いでいるわけではない... １１~２０ 百人一首 2007-03-03T15:45:23+09:00
に参加しています。
ここをクリックしていただくと、
ランキングに反映されます。
みなさんの応援が私の力になります。
よろしくお願いします。


わたの原　八十島かけて　漕ぎ出でぬと

人には告げよ　海人の釣舟

わたのはら　やそしまかけて　こぎいでぬと

ひとにはつげよ　あまのつりぶね

参議篁


百人一首１１－３　嫌だの続きです。


３．漕ぎ出でぬと

「ぬ」については「あった！」は過去のこと？をご覧ください。

「漕ぎ出でぬ」を訳すとすれば、

「漕いで出発した」とでもなりましょうか。

もちろん本人が漕いでいるわけではないでしょう。

でも本人が漕いでいるかのように表現する方が切迫感が出ます。

当時の船旅は、いつ難破してもおかしくなく、命がけでしたから。


４．人には告げよ

『古今和歌集』のこの歌の詞書には、

隠岐に流される時、京にいる人（京なる人）に宛てて詠んだ、

と書いてあります。

だから「人」とは「京なる人」のことでしょう。

家族なのか恋人なのかは、わかりません。

でも、恋人のような気がしますね。

藤原定家さんもそう解釈していたのではないでしょうか。

京にいる愛しいあの人には、そう伝えておくれ、というわけです。


百人一首１１－４　印象派に続く。


２０位！応援ありがとうございます！ ]]> http://100nin1shu1.seesaa.net/article/35010752.html に参加しています。ここをクリックしていただくと、ランキングに反映されます。みなさんの応援が私の力になります。よろしくお願いします。わたの原 八十島かけて 漕ぎ出でぬと人には告げよ 海人の釣舟わたのはら やそしまかけて こぎいでぬとひとにはつげよ あまのつりぶね参議篁百人一首１１－１ わたの続きです。２．八十島かけて「かけて」は「目がけて」や「気にかけて」の「かけて」です。少々かたい言い方をすれば「目標として心に思って」の意。「八十」は、数が多いことを表します。七、八、九の数字... １１~２０ 百人一首 2007-03-01T22:07:25+09:00
に参加しています。
ここをクリックしていただくと、
ランキングに反映されます。
みなさんの応援が私の力になります。
よろしくお願いします。


わたの原　八十島かけて　漕ぎ出でぬと

人には告げよ　海人の釣舟

わたのはら　やそしまかけて　こぎいでぬと

ひとにはつげよ　あまのつりぶね

参議篁


百人一首１１－１　わたの続きです。


２．八十島かけて

「かけて」は「目がけて」や「気にかけて」の「かけて」です。

少々かたい言い方をすれば「目標として心に思って」の意。

「八十」は、数が多いことを表します。

七、八、九の数字は、割とその意味になることが多いようです。

七転八倒、八つ当たり、九重など。

人間が一瞥で認識できる数の限界と関係あるかしらとも思います。

「八十島」で、多くの島々の意ですが、

固有名詞として解釈すれば「難波津」のことでしょうね。

今の大阪湾一帯。

満潮の時は多くの島々だったものが、

干潮の時には、それらが地続きとなったのだそうな。

さらに「八十島祭（やそしまのまつり）」は、

天皇が即位した時に、難波津で神々をまつる行事。

さて、ここで、参議篁、つまり小野篁さんについて書きます。

彼は遣唐副使に任ぜられたのだけれど、

唐へ渡るのに二回失敗。

三度目は破損した船に乗るのを不服として、

病気を理由に乗船拒否。

加えて遣唐使を風刺する漢詩を作ったために、

嵯峨上皇の怒りをかい、隠岐に流刑となったのです。

当時、隠岐へは、航海技術上、難波津の島々を巡り、

瀬戸内海に抜けるルートが一般的でした。


百人一首１１－３　ことづてへ続く。


２０位！応援ありがとうございます！ ]]> http://100nin1shu1.seesaa.net/article/34859835.html に参加しています。ここをクリックしていただくと、ランキングに反映されます。みなさんの応援が私の力になります。よろしくお願いします。わたの原 八十島かけて 漕ぎ出でぬと人には告げよ 海人の釣舟わたのはら やそしまかけて こぎいでぬとひとにはつげよ あまのつりぶね参議篁１．わたの原「わた」は、海のこと。『万葉集』に、「わたのなか（海の中）」「わたのそこ（海の底）」「わたつみ（海つ霊）」などの例があります。「わたつみ」の「つ」は、現代語では「の」と訳せて、「海の神」の意。また、「わ... １１~２０ 百人一首 2007-02-27T23:02:55+09:00
に参加しています。
ここをクリックしていただくと、
ランキングに反映されます。
みなさんの応援が私の力になります。
よろしくお願いします。


わたの原　八十島かけて　漕ぎ出でぬと

人には告げよ　海人の釣舟

わたのはら　やそしまかけて　こぎいでぬと

ひとにはつげよ　あまのつりぶね

参議篁


１．わたの原

「わた」は、海のこと。

『万葉集』に、

「わたのなか（海の中）」

「わたのそこ（海の底）」

「わたつみ（海つ霊）」

などの例があります。

「わたつみ」の「つ」は、現代語では「の」と訳せて、「海の神」の意。

また、「わた」は、動詞「わたる（渡る）」とも関係があるかしらと思います。

朝鮮語の「pata（海）」と語源は同じという説もある。

「原」については百人一首７－１　最も有名？をご覧ください。

というわけで「わたの原」を訳すとすれば、

「大海原」といったところでしょう。


百人一首１１－２　嫌だへ続く。


１５位！応援ありがとうございます！ ]]> http://100nin1shu1.seesaa.net/article/34764549.html に参加しています。ここをクリックしていただくと、ランキングに反映されます。みなさんの応援が私の力になります。よろしくお願いします。今日は百人一首８－２ 本気の気になっていたところを書き直してるうちに、新しい記事を書く時間がなくなってしまいました。よければ百人一首８－２ 本気をご覧ください。１４位！応援ありがとうございます！ 雑話 百人一首 2007-02-26T23:55:16+09:00
に参加しています。
ここをクリックしていただくと、
ランキングに反映されます。
みなさんの応援が私の力になります。
よろしくお願いします。


今日は百人一首８－２　本気の気になっていたところを書き直してるうちに、

新しい記事を書く時間がなくなってしまいました。

よければ百人一首８－２　本気をご覧ください。


１４位！応援ありがとうございます！ ]]> http://100nin1shu1.seesaa.net/article/34658169.html に参加しています。ここをクリックしていただくと、ランキングに反映されます。みなさんの応援が私の力になります。よろしくお願いします。これやこの 行くも帰るも 別れては知るも知らぬも 逢坂の関これやこの ゆくもかへるも わかれてはしるもしらぬも あふさかのせき蝉丸１．これやこの「これや」は、いわゆる大阪弁の「これや」に近いのではないでしょうか。「これだよ」という感じ。「この」の方は、落語でよく使われる、「お参りをしまして、この、江戸を指して、この、戻り道に・・・」なんていう「この... １ ~１０ 百人一首 2007-02-25T20:10:00+09:00
に参加しています。
ここをクリックしていただくと、
ランキングに反映されます。
みなさんの応援が私の力になります。
よろしくお願いします。


これやこの　行くも帰るも　別れては

知るも知らぬも　逢坂の関

これやこの　ゆくもかへるも　わかれては

しるもしらぬも　あふさかのせき

蝉丸


１．これやこの

「これや」は、いわゆる大阪弁の「これや」に近いのではないでしょうか。

「これだよ」という感じ。

「この」の方は、落語でよく使われる、

「お参りをしまして、この、江戸を指して、この、戻り道に・・・」

なんていう「この」に似ている気がします。


２．行くも帰るも

「行く」は、東国へ行くの意。

「帰る」は、京へ帰るの意。

「東国へ行く人も京へ帰る人も」ということですね。


３．別れては

「～しては～する」は、同じ行動を繰り返すような時に使います。

「走っては、歩く」とか「書いては、消す」とか。


４．知るも知らぬも

「知る人も知らぬ人も」ですね。


５．逢坂の関

掛詞です。

「逢ふ（あふ）」と、「逢坂（あふさか）」の「あふ」とが、

かけられています。

重なっている部分を解くと、

「逢ふ、逢坂の関」

ということでしょう。

この歌は声に出して読むと気持ちがいいです。

蝉丸さんが実在の人物かどうかは分かりませんが、

琵琶の名人であったという伝説があります。

さらには盲目であったとも。

この歌は耳で読む歌ですね。

人々の行きかう音が聞こえてきます。

「逢坂の関」は、近江（京都府）と山城（滋賀県）の境の関所。

ここを越えたところが東国でした。


解釈
これやこの、
行く人も帰る人も、
知る人も知らない人も、
別れては逢う、
逢坂の関


解釈の必要ありませんね。

実は、百人一首の中でも、この歌がとくに好きです。

百人一首９－３　オーケストラで触れたような、

「世」をたとえて詠んだのだと考えると、

恋愛の歌とも解釈できますね。


１９位！応援ありがとうございます！ ]]> http://100nin1shu1.seesaa.net/article/34586572.html に参加しています。ここをクリックしていただくと、ランキングに反映されます。みなさんの応援が私の力になります。よろしくお願いします。花の色は うつりにけりないたづらに わが身世にふる ながめせしまにはなのいろは うつりにけりないたづらに わがみよにふる ながめせしまに小野小町百人一首９－２ 自然と人との続きです。４．わが身世にふる「ふる」は、「経る」あるいは「古る」で、古くなる、老いるの意。「世」は、「世の中」の意だけでなく、「男女の仲」を意味することがあります。ここでも、おそ... １ ~１０ 百人一首 2007-02-24T21:48:30+09:00
に参加しています。
ここをクリックしていただくと、
ランキングに反映されます。
みなさんの応援が私の力になります。
よろしくお願いします。


花の色は　うつりにけりな

いたづらに　わが身世にふる　ながめせしまに

はなのいろは　うつりにけりな

いたづらに　わがみよにふる　ながめせしまに

小野小町


百人一首９－２　自然と人との続きです。


４．わが身世にふる

「ふる」は、「経る」あるいは「古る」で、

古くなる、老いるの意。

「世」は、「世の中」の意だけでなく、

「男女の仲」を意味することがあります。

ここでも、おそらくその意味が含まれているでしょう。

実のところ百人一首８－２　本気の「世」だって、

そうとることが可能ですね。


５．ながめせしまに

「ながめ」は「眺め」で、

物思いに耽りながら、一か所を見つめるの意。

「せ」は、動詞「す」の未然形。「する」の意。

「し」は、助動詞「き」の連体形。「あった！」は過去のこと？参照。

「ながめ」をしていた自分を振り返っているんですね。

「ま」は、漢字で書くと「間」です。

さて、ここまでは表の意味。

この歌には掛詞が二つあります。

「ふる」を「降る」に、

「ながめ」を「長雨（ながめ）」にかけています。

だから、

「わが身世に経る、降る長雨、眺めせしまに」

と、裏に「降る長雨」という言葉が入っているのです。

「降る長雨」を「眺め」ていたのだとも解釈できます。

「長雨」は一つのイメージで、もしかすると心象風景でしょうか。

そう考えるとシュールですね。

あるいは、長雨が降ったことで、花の色があせてしまったのかもしれません。

さらに「眺め」は歌を詠む意の「詠め（ながめ）」を連想させる。

この意味の多重性は、まともに訳せません。

あ、あと「花」といえば、桜のことですね。


解釈

「花の色は」
１．花の色は
２．美しかった私の容姿は
３．男をとりこにした色気は

「うつりにけりな」
１．あせてしまったわ
２．衰えてしまったわ
３．年を取って失われてしまったわ

「いたづらに」
１．無駄に
２．むなしく

「わが身世にふる」
１．わが身も寄る年波には勝てず老いてしまった
２．男とかかずらっている間に年を取ってしまった
３．（わが身同様）長雨が降って花は色あせてしまった

「ながめせしまに」
１．物思いに耽りながら花を眺めている間に
２．物思いに耽りながら長雨を眺めている間に
３．男のことで物思いに耽っている間に
４．長雨が降っている間に
５．多くの歌を詠んでいる間に


まだいろいろ解釈ができそうですが、

少なくともこれらの意味は全て含まれていると言っていいでしょう。


１９位！応援ありがとうございます！ ]]> http://100nin1shu1.seesaa.net/article/34438070.html に参加しています。ここをクリックしていただくと、ランキングに反映されます。みなさんの応援が私の力になります。よろしくお願いします。花の色は うつりにけりないたづらに わが身世にふる ながめせしまにはなのいろは うつりにけりないたづらに わがみよにふる ながめせしまに小野小町百人一首９－１最も有名な人？の続きです。３．いたづらに「いたづらに」は「無駄に」の意。「期待はずれだった」という意味合いもあるかと思います。この言葉は上の句にかかるのか、下の句にかかるのか。論争のあるところ... １ ~１０ 百人一首 2007-02-22T23:21:21+09:00
に参加しています。
ここをクリックしていただくと、
ランキングに反映されます。
みなさんの応援が私の力になります。
よろしくお願いします。


花の色は　うつりにけりな

いたづらに　わが身世にふる　ながめせしまに

はなのいろは　うつりにけりな

いたづらに　わがみよにふる　ながめせしまに

小野小町


百人一首９－１最も有名な人？の続きです。


３．いたづらに

「いたづらに」は「無駄に」の意。

「期待はずれだった」という意味合いもあるかと思います。

この言葉は上の句にかかるのか、下の句にかかるのか。

論争のあるところですが、

「いたづらに」という言葉は、

「自然」の成り行きにではなく、

「人」が関わることに、かかる性質を持っています。

だから順当にいけば下の句ということになります。

「花の色は　うつりにけりな」は「自然」の成り行きですからね。

しかし、この歌、上の句も、下の句も、

一概に「自然」か「人」かと振り分けられない事情があるんです。

というわけで「いたづらに」は、

上の句と下の句との両方にかかっている、

と言っていいんじゃないかしら。


この歌には、表の意味と裏の意味とがあります。

このことは、よく知られていますね。


百人一首９－３　オーケストラに続きます。


１５位！応援ありがとうございます！ ]]> http://100nin1shu1.seesaa.net/article/34366272.html に参加しています。ここをクリックしていただくと、ランキングに反映されます。みなさんの応援が私の力になります。よろしくお願いします。花の色は うつりにけりないたづらに わが身世にふる ながめせしまにはなのいろは うつりにけりないたづらに わがみよにふる ながめせしまに小野小町１．花の色は「花」は、美しいもの、明るいものの代表ですね。「花嫁」「花（華）やか」「花々（華々）しい」「花（華）がある人」などの言葉に象徴されています。「色」には、色彩のことだけでなく、「色気」という意味も... １ ~１０ 百人一首 2007-02-22T00:32:03+09:00
に参加しています。
ここをクリックしていただくと、
ランキングに反映されます。
みなさんの応援が私の力になります。
よろしくお願いします。


花の色は　うつりにけりな

いたづらに　わが身世にふる　ながめせしまに

はなのいろは　うつりにけりな

いたづらに　わがみよにふる　ながめせしまに

小野小町


１．花の色は

「花」は、美しいもの、明るいものの代表ですね。

「花嫁」

「花（華）やか」

「花々（華々）しい」

「花（華）がある人」

などの言葉に象徴されています。

「色」には、色彩のことだけでなく、

「色気」という意味もあります。


２．うつりにけりな

「うつり」は「移り」で、移ろいゆくの意。

「に」は完了の助動詞「ぬ」の連用形。

「けり」は気づきの助動詞。

ともに「あった！」は過去のこと？を参照してください。

「な」は、現代でも「な」あるいは「なあ」と使われます。

「ずいぶん大きくなったな」

「気づかなかったかな？」

「素敵だなあ」

など。

念を押すような感じですね。

「うつりにけりな」で、

「気がつけば、移ろい、あせてしまったなあ」と訳しておきます。


百人一首９－２　自然と人とに続きます。


１４位！応援ありがとうございます！ ]]> http://100nin1shu1.seesaa.net/article/34240376.html に参加しています。ここをクリックしていただくと、ランキングに反映されます。みなさんの応援が私の力になります。よろしくお願いします。わが庵は 都のたつみ しかぞすむ世を宇治山と 人はいふなりわがいほは みやこのたつみ しかぞすむよをうぢやまと ひとはいふなり喜撰法師百人一首８－１ 動物？の続きです。４．世を宇治山とここは、どう考えても掛詞。「憂し（うし）」と「宇治（うぢ）」とをかけています。いわばダジャレです。図示すれば、世を憂し ｜｜ 宇治山といったところでしょうか。百人... １ ~１０ 百人一首 2007-02-20T19:13:32+09:00
に参加しています。
ここをクリックしていただくと、
ランキングに反映されます。
みなさんの応援が私の力になります。
よろしくお願いします。


わが庵は　都のたつみ　しかぞすむ

世を宇治山と　人はいふなり

わがいほは　みやこのたつみ　しかぞすむ

よをうぢやまと　ひとはいふなり

喜撰法師


百人一首８－１　動物？の続きです。


４．世を宇治山と

ここは、どう考えても掛詞。

「憂し（うし）」と「宇治（うぢ）」とをかけています。

いわばダジャレです。

図示すれば、

世を憂し
　　｜｜
　　宇治山

といったところでしょうか。

百人一首８－１　動物？でも触れましたが、

この歌には、いくつかの掛詞があるといわれています。

たぶん、そのせいで、この歌は、

「明るい」だとか、

「洒脱」だとか、

「飄々としている」だとか、

形容されることが多いんです。

言葉遊びの要素がそういうイメージにつながっているのだと思います。

さきほど「掛詞」をたとえて「ダジャレ」と言いましたが、

掛詞は別に笑わそうと思ってふざけてやっているわけでなく、

表現のための一つの技巧であり、マジメなものなんです。

「マジメなもの」という言い方もおかしいですけど。

もちろん掛詞が諧謔に使われることもあると思います。

根本は言葉遊びですから。

しかし今回は「世を宇治山」を、

ある心情を表現するための掛詞と見ます。

「憂し」は「憂鬱だ」の意。

「宇治山」は作者が住んでいる場所。

では「を」はどこにかかるのか。

「世を宇治山」で、ひとかたまりです。

「を」のかかっているところが見当たりませんね。

掛詞とするために省略しています。

しかし、意味の上で、だいたい想像がつく仕組みになっていて、

「世の中を憂鬱だと思う」

「世の中を憂鬱だと感じる」

そんなところでしょう。

つまり、これが「しか」の内容です。

作者は「世の中を憂鬱に思って宇治山に住んでいる」のです。

これ、暗い歌ですよ。

「世」については百人一首９－３　オーケストラ参照。


５．人はいふなり

助動詞「なり」は百人一首７－２　春日参照。

「なあり」の方ですね。

「人はいふなり」で、

「（世間の）人は言っているそうだ」と訳しておきます。

つまり「世を宇治山」は作者が自分で作ったフレーズではないんですね。

「世間の人は私の今の生活を『世を宇治山』なんて表現していますよ」

と言うことで、自分の生活を表現したわけです。

人の言葉を借りたのは、ちょっとした恥じらいからかもしれませんね。

そんなわけで、百人一首８－１　動物？で挙げた、掛詞に関する二つの説には、

今回お休みしてもらいました。

魅力的な説ですが、

この記事では歌の意味がぼやけてしまいそうだったので。

多くの百人一首の解説書で、この歌は、

「私は、このようにのどかに暮らしているのに、

世間の人は言う、私が世の中を憂鬱と思って宇治山に逃れ住んでいると」

といった感じに訳されているようです。

しかし「しかぞすむ」のあとに逆接の表現がないので、

この解釈には違和感があります。

「しかすめど」などだったらいいんでしょうけど。

でも「住む（すむ）」を「澄む（すむ）」にかけたと考えると、

「しかぞすむ」は、二つの意味を合わせて、

「このように心を澄まして住んでいる（のに）」

という意味になりますから、調べも明るく感じられます。

解釈次第で、全く逆の意味になるのが面白いですね。


解釈
わが庵は都の東南。そう、宇治山。
「世の中を憂鬱と思って宇治山に逃れ住んでいる」
という意味で私のことを世間では、
「世を宇治山」なんて言っている。
本当にその通りだな。


あえて少数派の解釈をしました。
ところで、喜撰法師は実在の人物かどうかさえ疑わしい。
伝説によると、この人、仙薬を飲んで、
どっかに飛んでっちゃったらしいですよ。
それっきり消息不明なんですって。


１７位！応援ありがとうございます！ ]]> http://100nin1shu1.seesaa.net/article/34071113.html に参加しています。ここをクリックしていただくと、ランキングに反映されます。みなさんの応援が私の力になります。よろしくお願いします。わが庵は 都のたつみ しかぞすむ世を宇治山と 人はいふなりわがいほは みやこのたつみ しかぞすむよをうぢやまと ひとはいふなり喜撰法師１．わが庵は「庵」は「小さな家」といったところか。世捨て人が人里離れた所に住んでいるイメージ。２．都のたつみ「たつみ」は「辰巳」あるいは「巽」で、十二支によって方位を表したもの。「たつみ」は東南。京の都から見て、宇治... １ ~１０ 百人一首 2007-02-19T00:22:03+09:00
に参加しています。
ここをクリックしていただくと、
ランキングに反映されます。
みなさんの応援が私の力になります。
よろしくお願いします。


わが庵は　都のたつみ　しかぞすむ

世を宇治山と　人はいふなり

わがいほは　みやこのたつみ　しかぞすむ

よをうぢやまと　ひとはいふなり

喜撰法師


１．わが庵は

「庵」は「小さな家」といったところか。

世捨て人が人里離れた所に住んでいるイメージ。


２．都のたつみ

「たつみ」は「辰巳」あるいは「巽」で、

十二支によって方位を表したもの。

「たつみ」は東南。

京の都から見て、宇治山は東南の方角にある。


３．しかぞすむ

「ぞ」の係り結びにつきましては、

百人一首５－１　誰？、百人一首５－２　かなしい、終わりのこと

をご覧ください。

「しか」は指示語。

ここでは「このように」と訳しておきます。

時代劇なんかで使われる、

「しかと心得た」や、

言ったことを省略する時に使う、

「かくかくしかじか（「かく」も指示語）」の「しか」は、

この「しか」ですね。

「しかぞすむ」で「このように住んでいる」と訳せます。

なお「しかぞすむ」は、

「鹿ぞ住む」とか「しかぞ澄む」とかに、

かけているという説もありますが、

ここでは採りません。

理由は百人一首８－２　本気に書きたいと思います。


１７位！応援ありがとうございます！ ]]>